«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容151篇，用时160毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    禅、净等　　亦疏虚渺之僻习，且已无旧宗门之可循求哉!　　在修行实践方面来看，太虚大师所赞叹的中国佛教的“重行’’的特质，也发展到极端而演变成了一种弊病。如他在《天台四教义与中国佛学》这篇文章中说：　　...四被劫　　于西洋之科学侵略，门户洞开，藩篱尽撤。　　太虚大师二生可说是生逢乱世。国内有亡清之革命、民初军阀混战、北伐战争、抗日战争、解放战争等相继不断；国际则爆发两次世界大战。太虚大师面对这样的情形，...

    释通行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084267807.html

  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    智者着，《四念处》卷二、四，大正藏第四十六册。　　17 隋．智者着，《四教义》，大正藏第四十六册。　　18 隋．灌顶着，《隋天台智者大师别传》，大正藏第五十册。　　20 隋．灌顶着，《天台八教大意》，...作为研究的主轴，具体的契入，成为一个横向面与纵向面的义理剖悉与开展的话，必能于是中掌握且透析到佛教教义的全体精华与精神。　　本论文针对诠释五时八教的教判思想为研究主题，特别是以智者诠释教观思想的重要...

    施凯华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html

  • 关于鉴真东渡二题

    摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》、《四教义》、《释禅波罗蜜次第法门》、《行法华忏法》、《小止观》、《六妙门》。此外还有梁宝唱《比丘尼传》、唐玄奘《大唐西域记》等。 　　鉴真到日本后受到圣武上皇、...所学及到日本后所传授的律学主要为唐代道宣的四分律南山律宗，被日本律宗奉为初祖。 　　关键词：鉴真东渡；邀请动机；律宗传承世系；日本律宗 　　中图分类号：D829.313　文献标识码：A　文章...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570974868.html

  • 天台一心三观与三谛思想之研究（兼论藏、通、别教之三观三谛）

    二、“次第三观”意境描述56 　　三、别教义61 　　四、次第三观证中道无住涅盘63 　　五、六即64 　　第五节 圆教一心三观71 　　一、“一心三观”义71 　　二、“一心三观”义理...教行录》，四明石芝沙门宗晓编，（T46）。 　　19《四教义》，天台山修禅寺智顗禅师撰，（T46）。 　　20《佛祖统纪》，宋景定四明东湖沙门志盘撰，（T49）。 　　21《妙法莲华经文句》，...

    曾荣贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381710.html

  • 普钦法师

    五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔；从谛闲老和尚学天台四教义，受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚，直至上海浦东第会寺、龙华寺、...、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经，组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年，1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会，...

    恩威文化网

    |普钦|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0741315193.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐社会从心开始

    [《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第47－502页。]《增一阿含经》云：“谓一切法者只是一法。何等为一法？心是一法，出一切法也。”[《四教义》，《大正藏》第46－767页。]《华严经》亦云：“若人欲了...水晶宫和琉璃大地。[“譬如一江，约四众生分别则成四境。饿鬼谓为脓血，鱼等畜生谓为住处，人谓为水，天谓是地。随所分别各成一境。若境是实，应互相妨，不应一处一时并成四境。当知皆是意识分别所作。”《摄大乘论》...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439195.html

  • 《成佛之道》与《菩提道次第广论》之比观

    弥陀外，一时讲习者亦禅之《楞严》，净之《弥陀疏钞》，及天台《法华》与《四教义》。或贤首《五教仪》，附《相宗八要》而已。经律论古疏早多散失。保之大藏者，亦徒资供奉，或翻阅以种善根耳。空疏、（4）陋之既极，唯仗沿习风俗以支持。（《广论·序》）又说：“（汉传佛教）仅存零的念弥陀名号之势。幻人法师（印光法师曾与之论辩者）以‘昔玄奘携所取经，过河落水，晒河岸上，被一龟食尽，今只存阿弥陀佛四字’讥之。”（5）“...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639492.html

  • 永明延寿易佛会通思想研究

    a。 　　[9] 《摩诃止观》卷第六上，《大正藏》册46，页77b。 　　[10] 《续高僧传·慧思传》，〔唐〕道宣撰，卷第十七，《大正藏》册50，页563b。 　　[11] 《四教义》，〔隋〕智顗撰...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841479.html

  • 佛教“会通”“和会”释义

    538-597)在“五时八教”的化法四教中，就有：藏、通、别、圆四教。智顗《四教义》释“通教”说：“通者，同也。三乘同禀，故名为通。此教明因缘即空，无生四真谛理。是摩诃衍之初门也。正为菩萨，傍通二乘。”...二乘作佛。　　智顗《妙法莲华经文句》云：“此经会通诸教。”(T34.87c)在《妙法莲华经玄义》中又说：“结集经者，集为二藏也。依经判教，厥致云尔。今之四教与达摩二藏会通云何？彼自云要而摄之，略唯二种...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246837.html

  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    功能性的四门 101　　第伍章、建构“以观诠教”的原则（Ⅲ）──从教相判释论佛典语言的对机实践性 104　　第一节、教义差异之0所以与教相判释之必要 104　　一、教义差异之所以 104　　二、教相判释...　法云，《法华经义记》，T33 　　智顗，《释禅波罗蜜次第法门》，T46　　智顗，《妙法莲华经玄义》，T33　　智顗，《妙法莲华经文句》，T34　　智顗，《摩诃止观》，T46　　智顗，《四教义》，T...

    王兴焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153755228.html
上一页12...678910111213141516下一页